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Villes éduennes par excellence, Autun et Chalon-sur-Saône étaient filles,
non pas de Bibracte au Mont-Beuvray, mais de Bibracte au Mont-Saint-Vincent, au
centre de la Bourgogne
du sud. Si on veut bien accepter de se placer dans ce raisonnement, c'est toute
l'interprétation de notre Histoire qui s'en trouve modifiée. Comme le cours
d'un fleuve se remonte, la ville judaïque de Chalon nous conduit à la diaspora
juive de Bibracte et celle-ci à Jérusalem. Jérusalem nous conduit à Moïse;
Moïse aux pyramides d'Egypte, à Joseph, à Jacob, à Isaac. Isaac nous mène
jusqu'à Abraham et Abraham jusqu'à Noé et jusqu'à notre père Adam. L'histoire
de notre Humanité retrouve toute sa logique. Un mystère subsiste toutefois:
comment se fait-il que l'on n'ait pas compris cela plus tôt?
Vestige d'une cité cimbre intelligente et rayonnante, le chaudron druidique
de Gundestrup mérite mieux que l'interprétation qu'on en donne. En quelques
plaques, et mieux que par un livre, voilà qu'une cité antique nous fait un
résumé saisissant de sa philosophie "patriotique", de son approche
métaphysique pour comprendre le monde; et nous ne voulons voir dans cet
émouvant message que polythéisme, dieu cornu et superstitions! Quelle erreur!
Ces pierres dressées, ces menhirs, ces dolmens, ne seraient-ils pas tout
simplement des prières? Ce complexe mégalithique de Stonehengue ne serait-il
pas un appel dramatique écrit par l'homme sur le sable du désert à l'intention
d'un Dieu du ciel?
Nous qui vivons dans une société déboussolée où fleurissent, dans des décors
de carton-pâte, des sectes sans intelligence et les charlatans de l'astrologie,
nous devrions nous demander si notre mystique est vraiment supérieure à celle
dans laquelle vivaient des populations antiques, comme en Egypte. Il n'y a pas
de mystère dans la grande pyramide, l'une des sept merveilles du monde. Tout
peut s'expliquer. Inscrite dans la pierre, dans la complexité d'une man¦uvre de
grande envergure, nous avons là la première et formidable espérance de
résurrection.
Héliopolis, cité de Rê, image de l'oppidum de Dieu, cité maternelle de
Moïse! Moïse rompt avec l'Égypte et s'en va sur une montagne à la rencontre
d'un autre Dieu! Il redonne au peuple hébreu sa foi ancestrale en élevant ses
Écritures au-dessus de l'arche d'alliance, comme un drapeau.
Moïse, étonnant meneur d'hommes! En rappelant à son peuple la fierté de son
passé, il lui a redonné une foi en l'avenir ainsi qu'un exemple à suivre. C'est
Moïse qui nous a transmis, dans leur sens littéral et dans leur sens caché, les
fabuleuses histoires d'Adam, de Noé, d'Abraham, de Lot, d'Isaac, de Joseph,
ainsi que la sienne.
Comment se fait-il que l'on n'ait pas compris le sens caché de cette
histoire de l'humanité? Nos cerveaux d'hommes du XXème siècle seraient-ils
moins agiles que ceux de nos lointains ancêtres?
Et voilà que s'écroulent toutes les critiques négatives qu'on a pu faire
pour dénigrer ces textes bibliques, fondateurs de notre pensée. Et voilà que
nous est donnée, comme par miracle, une extraordinaire image de l'évolution de
l'homme, depuis le moment où il fonda sa première cité jusqu'au moment où est
né, en Jésus, un homme nouveau.
Cette première conscience sociale de l'homme qui apparaît avec les pierres
dressées, qui se forme dans le moule de la première cité d'Adam, qui s'étend
sur d'autres cités, qui se perd, qui se cherche, voici qu'elle trouve en Gaule
un terrain inespéré pour son rebondissement.
En remettant Bibracte au Mont-Saint-Vincent, les textes grecs et latins
jusqu'à maintenant obscurs s'éclairent. L'église du Mont-Saint-Vincent se
révèle la s¦ur du premier temple de Jérusalem. Les vierges juives mystiques
dansent dans la grande nef de la cathédrale de Chalon. L'empereur gaulois
Posthumus se présente comme un nouveau Salomon. La tour de Taisey se coiffe des
remparts de la ville sainte; et l'Histoire retrouve tout son sens.
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